凿井群居

在水井没有发明之前，华夏先民生活的地盘非常狭窄，一般都靠着河流。一场洪水，不但可以冲毁他们的家园，甚至还会夺走他们的生命。自从有了水井之后，便有了离开河流居住的条件，这对于农田的扩充，人口繁殖，无疑都有很大益处。

我国不但是世界上最早凿井的国家，在水井开凿技术方面，也有

很了不起的成就。

井的发明是古代社会迈入文明标志之一。井是凿地取水的深穴。凡是人烟曾经密集过的部落、墟市、村庄、集镇乃至皇宫、都市，其地下一般都会有水井的遗存。汉字“井”，最早见于《周易·井卦》，井的卦象是上为水，下为木。朱熹注曰：“井者，穴地出水之地，以巽木入乎坎水之下，而上出其水，故为井”。“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”，这是我国较早的十首歌谣之一——《击壤歌》。

在没有自来水之前，人类与水井的关系相当密切，特别是对不能逐水而居的人们，就更加须臾不可分离了。凿井而饮，引水灌园，临井汲泉，蒸醴酿酒，是华夏祖先最基本的生存方式。因此，人们将故土称为乡井，把街衢叫市井，将出门在外视为背井离乡。

如果说大地是母亲，那么水井就是她的乳汁与甘霖。在漫长的岁月里，水井哺育了人们，水井就是人间烟火的标志，有了水井，就有了炊烟，也就有了生命。古人发明了水井，成就了“一方水土养活一方人”的人间奇迹。

据资料显示，我们乐平老城区（古称花靥镇），完整保留的主要街巷有30余条，其路面多以青石条铺成，各街巷互为连通，以网状形将各区域连成整体。每处巷道交叉处，皆有一口水井，街区内仅百年以上的老井就有20多口。这些水井，除了满足群居百姓生活用水之外，还可以防火灭火。乐平置县有1840多年，而县城设在乐平镇（花靥镇）却有1130多年的历史，这充分说明乐平镇确是块风水宝地，吸引着世世代代勤劳淳朴的乐平先民们在此繁衍生息。称之为钟灵毓秀，人杰地灵，一点不过分。

民间风俗

我国古人因井成集市（“市井”就是这么来的），耕种着“井田”（围绕一口井灌溉的井状田）又或在历史洪流中多次“背井离乡”，可以说，每个中国人的背后都曾有着一口水井。由于历史动荡，民族的迁徙，今人多已找不到这口最初的井在哪？不过，却留下了“祭井”的习俗。我老家上饶遗留下来的习俗，大年三十，井神要去东海，向龙王汇报一年来的供水情况，初二井神回来以后，要恭候玉皇大帝视察考查工作。所以，人们初一不挑水（谓之水生日），初二一大早就去井上挑水，名曰‘抢财’。添满缸就是添满财，期盼来年生活富裕。封井的原因或说是让井神年终休息，或说是井神离开人间去汇报一年来的供水情况。如今，自来水普及到户，挑水已经没有必要了，但大年三十刷净水缸，重新添满水的习俗一直保留至今。

据史料记载，大约在商周时期，我国就已经形成了对水井的自然崇拜。据《吕氏春秋·十二纪· 仲冬纪》记载，“仲冬之月，天子乃命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。”两汉是井神信仰普及的重要时期。西汉时期，井神与其他四种居家小神被列为“五祀”。“五祀”制度是五行学说与民间信仰结合的产物。《淮南子·时则训》记述了西汉时期社会上流行的“五祀”风俗，即春祭户、夏祭社、季夏祭中霤、秋祭门、冬祭井。至于为什么会祭祀井神等五种神灵，王充的《论衡▪祭意》解释得很清楚：“五祀报门、户、井、灶、中霤（土地爷）之功，门、户人所出入，井、社人所饮食，中霤人所托处。五者功钧 ，故俱祀之”。井神主管井水、直接关系到人们的日常生活，祭祀井神是为了报答它的恩德。尽管汉魏以后，在国家层面上“五祀”祭典中井神时有时无，但自汉代起，井神信仰已深入民心，并未随着国家祭典的废立而消亡。祭祀井神风俗在民间一直保留着。每个人都要喝水，百业更离不开水，“井水”不 仅是一种生活必需资源，更是百姓所世代崇仰的神祇之一。尤其是在多雨的南方，水是民生根本，但有时也会造成祸患，因此，南方的老百姓对“祭井”尤为重视。柳宗元在柳州为官时就写有《祭井文》：“致祭于水土之神，惟神蓄是元德，演为人用。……敬修报礼、式存族藻”。文章体现了老百姓对“水土之神”的敬畏及仰赖之意，一旦形成了这一观念，这样的祭祀就是一种文化。

文化都有自己的体系，“井文化”也不例外，人们每逢除夕就封井，到大年初三再开井，目的就是“让井神爷歇几天”；在朝廷《史记▪天官书》也备注了“东井八星主水衡”“井宿”就是南方朱雀七宿之首。在这样的氛围下，我国古代文化体系中也产生了百多条跟“井”有关的常用语，比如“背井离乡、井底之蛙、市井小人、穿井得人、落井下石、古井不波、坐井观天、心如古井、井然有序、市井之徒、临渴掘井、井井有条、井底捞月、井水不犯河水”等，这些词语背后所蕴含的哲理本身就是“井文化”的庞大构成之一。

故事传奇

古井是人类文明历史的见证。在水井中藏有许多鲜为人知的故事。上个世纪八十年代初，我从南昌某部队调入乐平县人武部工作，过年时，部里的人员办年货时，都喜欢想办法到洺口买豆腐，说是洺口村的井水好，磨出来的豆腐又白又嫩、又爽口。乐平有个观音泉，这里有左宗棠的遗事，观音泉，即原市委党校，今东山寺所在地。自古以来，此处林木茂密，苍郁绿翠，谓之“积翠”。在乐平市东郊康山南麓古木参天，林荫蔽日的山坳中，早在北宋太平兴国年间（距今已逾千年），就建有东山寺，庙里主要供奉观音菩萨，因泉建庙，因庙得名，故此地称之为——观音泉。庙前两口古井，泉清水盈，四时不涸，万人同饮而不竭，据说左宗棠为观音泉留下了碑文：“汨汨泉上，于山之阳；利我人民，膏我稻粱；佛曰甘露、仙曰琼浆、亦仙亦佛，大士铭彰；振以香火，永志不忘。”原景德镇市政协主席廉润生同志，生前酷爱观音泉井水，不顾年迈，常常用水桶挑回家做饭，烧开泡茶，传为美谈。

在老城区磨角弯处有口石敬纯“神剑”名井，距今有1700多年历史，相传晋石敬纯（武王之子）为父报仇，追杀牛昌隐，经此饮水，留剑赏之，故名。该井应为老城区第一井，水源丰富，终年不涸。但是，由于家家户户都装上了自来水，无人再饮此井水了，只能作为观赏景点。

终年水花飞溅的洪岩“铁井飞泉”，是个远近闻名的景点。据说，铸于明代， 在这神奇的如花的泉眼上，成为了一个奇观。曾有客商想在池边修建休闲别墅，但至今未成功。

本文开头提到的万家池井也有传奇故事，乐平市名研会会长徐行溥同志撰写的《范仲淹掘井池惠及万家》一文说得一清二楚，品读、感知、有益。

乐平这块风水宝地有井的传奇故事，全国各地井类传奇故事更是层出不穷。水井滋养了一地人才与俊杰。钟灵毓秀、人杰地灵。凡是圣贤诞生的地方，其山川灵秀也反映在圣贤故宅的水井上。井有灵异，能呈现祥瑞之气。在山东省曲阜尼山上有一口孔母井，这口井与孔母祠、尼山石室构成纪念孔子诞生地的独特景观。尼山孔母井有曾子、颜子铭文为记。清人金埴的《巾箱说》曰：“孔子井在尼山，曾子井在徐州九里山，颜子井在陋巷，独孟子无以井传。”

我们市的好邻居婺源县紫阳镇是朱熹的故里，在朱子故宅有一口古井。据地方志书记载，北宋哲宗绍圣五年（1098年），朱熹的父亲朱松出世，朱宅井口有白气如虹而出。建炎四年（1130年）九月十五日朱熹诞生于福建尤溪寓舍时，婺源紫阳镇朱宅古井中有紫气如虹而出，一时祥云缭绕，紫气东来，云蒸霞蔚。而且据说朱熹脸上有北斗七星般的七颗黑痣，与常人有异。故众人以为朱熹是文曲星下凡，称朱宅古井为虹井。

“吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席”。这句诗大家都耳熟能详。1933年4月毛泽东主席在瑞金时为了解决当地军民饮水困难，带领红军战士和当地乡亲们一起在沙洲坝村挖了一口水井，被亲切地称为红井。2018年1月，我曾到 瑞金参观了这口井。

结束语

水井拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，它在人民心目中占据着特殊重要位置。

古井宛如一口沉默的泉眼，它静静地聆听着岁月的流转，见证了无数人的悲欢离合，是一座充满诗意的心灵之泉；

古井如明镜、清澈见底，宛如天地的眼睛，透过岁月的沉淀，展现出古老的智慧和绚丽的历史画卷；

古井是一处寄托乡愁的圣地，它承载着人们对家乡的眷恋和思念，是一方土地的文化瑰宝；

古井如一颗明珠，镶嵌在乡间的田野中，它不仅滋润着万物生灵，更充盈着人们对美好生活的向往和追求；

古井是一座秘境，它以其独特的魅力吸引着游人前来，感受它那古老而神秘的气息，仿佛穿越了时光的隧道；

古井是乡村的明星，它在寂静的村庄中熠熠生辉，散发着无尽的魅力，吸引着人们驻足观赏，让人流连忘