乐平市是省级历史文化名城，素有“文章节义之邦”、“中国古戏台之乡”“赣剧之乡”的美誉，尤以“洪公气节,马氏文章”著称于世。元朝至元十九年（1282年）乐平县尹翟衡在县城长乐坊县学后面兴建慈湖书院，成为乐平书院办学史上的一个重要办学场所，也是当时饶州府的一所著名书院，直至元末遭遇战乱，办学未及百年的慈湖书院及与之相邻的香林古刹均毁于兵燹。

书院创办之初，翟衡就亲往归乡隐居的前朝宰相马廷鸾家，邀请马端临到书院执教。但由于马廷鸾年事已高，健康不佳，因“侍亲疾”，马端临未能赴任。慈湖书院经朝廷批准正

式设立山长（院长）后的至元廿九年（1293年），在时任县尹诚邀下，马端临出任慈湖书院山长。期间，马端临一边专心治教，将他在书院的讲稿汇集成《大学集传多识录》（159卷）

一书刊刻发行（可惜此书毁于兵燹）；一边潜心治学，为编著历代典章制度的专著----《文献通考》而付诸辛勤劳动，担负着执教与著述双重任务。直至延祐五年(公元1318年),改任浙江衢州柯山书院山长，马端临担任慈湖书院山长达二十七年。

据危素在元至正元年(1341年)所撰《乐平州慈湖书院赡学田记》,把兴建情况说得很清楚,“县尹翟公衡谋于故丞相马公(廷鸾),专祠杨氏(简),乃以贡士田庄若干,以赡诸生,以供祠事。 马公以为宜。乃得魏氏(敷文)之隙地于县治之东,高明垲爽,爰筑宫其上,率诸生舍奠焉。事既上闻,赐额曰‘慈湖书院’”。由此可见,慈湖书院的建立，是获得马廷鸾支持的；慈湖书院的称号，是获得皇上的赐额的。

作为中国教育史上一种独具特色的学校教育制度,书院萌芽、肇始于唐代，定型、兴盛于宋代，普及于明清，最终在清末因学制改革而从制度层面退出历史舞台。在千余年之中，众多儒家士人立足书院讲学授徒、读书著述、藏书刻书，致力于文化传承、研究、创造、积累与传播，深刻地影响了中国社会。在这个意义上说，慈湖书院也是乐平历史人文精神的标志。

按 照市委提出的实施“文化立市”战略要求，很有必要恢复慈湖书院，用以研究和传播经典文化，使之成为一个国学传播的集散地以及乐平历史人文的“金名片”。通过复建书院，搭建起弘扬洪马文化等中华传统文化重要的传播平台，为乐平文化旅游产业尤其是城市文化圈增添新的人文景点，同时弥补乐平作为教育大市却没有一家符合传统规制书院的空白。

应该说，恢复重建慈湖书院，可以更好的复苏乐平历史人文文化符号，更好的在书院开展文化活动，实现历史与现实相映、人文与自然相生、文化与城市相融的生动局面。有利于让更多的学生、学者、游客能够在此进行求知博学、礼义廉耻传统文化教育，让乐平文化元素在新的形势下，能够重获新生。

当然，重建慈湖书院，不单是建一个没有灵魂的外壳，而是要有机构、有人员、有场所，进行实体化运作，真正负担起传承洪马文化等乐平传统文化的历史责任。个人认为，应从以下三个方面来考虑：

一、明确慈湖书院的性质。慈湖书院可以作为市委市政府下属的事业单位（亦可加挂市其他文化事业单位或机构的牌子），主要负责全市社会科学方面的研究与交流工作，列作财政全额拨款的一级公益事业单位。

二、优化慈湖书院的选址。第一选 择是在观音阁旁边地块内重建，因为此地离原址不远；也可以在滨江公园，或是马端临生态文化公园内规划重建；或是在登高山依托电视台建筑重建，并通过科学论证、统筹谋划。

三、强化慈湖书院的使命。在习近平文化思想的指引下，组织相关专家、学者深入研究以洪马文化为代表的乐平优秀传统文化，加强与本地及周边文化机构的交流合作，为乐平文化建设、“文化立市”提供坚强的支撑。

在复建过程中，要按照书院特有的建筑规制及体现年代的建筑符号、构件，强化建筑空间功能布局，形成文化气息和传统氛围浓郁的文化场所地标。要结合选址周边遗存、当地文化空间等实际，打造成提供公共文化服务的综合性惠民书院。同时，要建设配套设施，结合古代书院自身功能特色开设专题展览及引进“百姓书屋”等，赋予现代公共文化服务功能，提升使用效率和惠民实效，形成服务公众的文化集聚区。

复建书院项目的另一个重要的内容，是启动实施乐平教育史馆建设，既可丰富书院内涵，又可实现书院与史馆的有机融合，用文化之笔“点睛”城市文脉。要结合本地古建筑风格，高标准打造一座充分展现乐平教育文化史的教育史馆，开设杏坛史话、风雨兼程、改革之路、翘楚精英等板块，全面展示乐平教育的发展历程，以史鉴今，激励后来。

总 之，恢复重建慈湖书院可以更好的推动乐平这座历史文化名城的文化发展，更新乐平城市文化形象，唤起现代人对先贤崇敬之心，营造良好的书香文风，从而提升乐平文化软实力。