注释： ①杨子云：扬雄（前53-18年），蜀郡成都人。中国西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家。扬雄少年好学，博览多识，沉默好思。40岁后始游京师，以辞赋而闻名。得到汉成帝的重视，任给事黄门郎，结交王莽。扬雄历成、哀、平三世，不能升迁。王莽篡位后，扬雄校书天禄阁，因符命案受牵连，被迫投阁，未死。后复召为大夫。扬雄早年好诗赋，曾仿司马相如赋体作《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》等，以讽劝汉帝。中年以后，以辞赋为雕虫小技，无益于讽谏，转而研究儒学。认为“经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》”。扬雄的思想体系以“玄”为最高范畴，“玄”是宇宙万物的本原。扬雄的思想是对汉代以董仲舒为代表的儒学传统的继承和发展。

②训诂：对古书字句所作的解释。《汉书·扬雄传上》：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。”[唐]杨于陵《祭权相公文》：“亟换官荣，屡移星序，春泉涌溢，彩翰飞舞，丕变浇讹，裁成训诂。”[清]陈澧《东塾读书记·小学》：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。盖时有古今，犹地有东西，有南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂。…训诂之功大矣哉！”

③彬彬：兴盛的样子。《汉书·司马迁传》：“汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进”《晋书·江统孙绰等传赞》：“彬彬藻思，绰冠羣英。”[明]方孝孺《题济宁张氏墓铭后》：“荐绅大儒彬彬多齐鲁之士。”

④淹中：春秋鲁国里名。在今山东省曲阜市。古文《礼经》所出之处。此处借指儒家学术中心。南朝梁刘孝绰《<昭明太子集>序》：“于时淹中、稷下之生，金华、石渠之士，莫不过衢樽而挹多少，见斗极而晓西东。”[唐]杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“冬《礼》春《诗》之化，再造双川；淹中、稷下之风，一匡三蜀。”

⑤后苍：字近君，生卒年不详，西汉经学家，东海郡郯(今山东郯城县)人。曾侍奉夏侯始昌，夏侯始昌精通“五经”。后苍也精通《诗》和《礼》，并是研究《孝经》专家。武帝时立为博士，官少府。撰《后氏曲台记》（已佚）。

⑥《公羊》：即《公羊传》。[晋]杜预《春秋经传集解序》：“于丘明之传，有所不通，皆没而不说，而更肤引《公羊》《谷梁》，适足自乱。”[唐]刘知几《史通·古今正史》：“及末世口说流行，故有《公羊》《谷梁》、邹、夹之传。”

⑦《左氏》：《左传》的简称。是中国古代第一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》。

⑧马季长，即马融（79－166年），字季长，扶风茂陵（今陕西省兴平市）人。东汉官员、经学家，东汉名将马援的从孙。马融学识渊博，尤长于古文经学。他综合各家学说，遍注群经，使古文经学开始达到成熟的境地，预示着汉代经学发展将步入新的时期。他设帐授徒，不拘儒者礼节，门人常有千人之多，卢植、郑玄等都是其门徒。另有赋、颂等作品，其文集已佚，明人辑有《马季长集》。

⑨郑康成：郑玄（127-200年），字康成，北海高密（今山东省高密市）人，中国东汉经学家、儒家学者。郑玄毕生精于经术，其囊括大典，综合百家，遍注群经，使经学进入了一个“小统一时代”，其所注经书，共百万余言，世称“郑学”，郑玄提出了“以学为本，化民成俗”的教育社会观，“始生之性皆正直”“教则进之”的人的发展观，还总结了“践履”“渐进”“心解与启发”三条教学原则和重视训诂、善用问答、因材施教的教学方法。其著作有《六艺论》《毛诗谱》《诫子书》等。

⑩孔颖达：孔颖达（574-648年），字冲远，冀州衡水（今河北衡水）人，孔子第32代孙。唐初十八学士之一，经学家、大儒、经学家、易学家。主持编撰《五经正义》，对中国经学的发展产生了深远的影响。其易学，企图将义理和象数两大流派调合起来，对玄学派的易学理论进行某种改造和修正，成为由汉易向宋易过渡的桥梁。

⑪陆德明：（约550-630年），名元朗，字德明，苏州吴县（今江苏省苏州市）人。唐朝大儒、经学家、训诂学家，“秦王府十八学士”之一。受业于周弘正，善言玄理。南陈时期，教导太子陈叔宝。起官始兴王（陈叔陵）国左常侍，迁国子助教。陈朝灭亡后，归于故里。隋炀帝嗣位，授秘书学士、国子助教。大唐建立后，成为秦王（李世民）文学馆学士、太子中允，教授中山王李承干，候补太常博士。贞观初年，迁国子博士，受封吴县男。贞观四年去世，获赠齐州刺史。代表作《周易注》《周易兼义》《易释文》。  ⑫欧、苏氏：宋代文学家欧阳修、苏轼。

⑬河南程夫子：程颢（1032-1085），宋代理学家、教育家。字伯淳，人称明道先生。北宋洛阳人。程颐（1033-1107），理学家和教育家。字正叔，人称伊川先生。与程颢为同胞兄弟，世称“二程”。

⑭紫阳朱先生：朱熹（1130-1200年），字符晦，号晦庵，又号紫阳，朱文公。徽州婺源人，生于剑州尤溪（今属福建）。南宋时期理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人。朱熹的哲学体系以“二程”的理本论为基础，吸取周敦颐太极说、张载的气本论及佛、道教思想而形成。与“二程”学说合称为“程朱理学”。其思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝官方哲学。

⑮丽泽吕成公：吕祖谦（1137-1181年），字伯恭，婺州（今浙江省金华市）人。南宋理学家、文学家。吕祖谦出身“东莱吕氏”，生于婺州，以门荫入仕，起家将仕郎。隆兴元年（1163），进士及第，调补南外宗学教授，累迁直秘阁学士、提举亳州明道宫，参与重修《宋徽宗实录》，编纂刊行《皇朝文鉴》。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开“浙东学派”之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”），是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位，与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。着有《东莱集》《历代制度详说》《东莱博议》等，并与朱熹合著《近思录》。

⑯眇忽：隐约不明。[唐]独孤及《祭相里造文》：“话言存乎耳目，惟音形眇忽，无前期可望。”[唐]柳宗元《潭州杨中丞作东池戴氏堂记》：“望之若连舻縻舰，与波上下。就之颠倒万物，辽廓眇忽。”[宋]俞文豹《吹剑四录》：“事事物物，大而昭著，微而眇忽。”《朱子语类》卷五九：“见此良心，其存亡只在眇忽之间”

⑰圣域：圣人的境界。[唐]韩愈《进学解》：“是二儒（孟轲、荀卿）者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域。”[宋]沈辽《新作小屏》诗：“投机践圣域，所戒怠且狂。”[明]徐爱《＜传习录＞卷上按语》：“不知先生…之功固已超入圣域，粹然大中至正之归”

⑱磨砻：磨练；切磋。[唐]刘禹锡《酬湖州崔郎中见寄》诗：“磨砻老益智，吟咏闲弥精。”[宋]陆游《示友》诗：“学问更当穷广大，友朋谁与共磨砻。”[明]方孝孺《先府君行状》：“先君日以师道磨礲学者，昼夜辨析，谆谆不懈。”

⑲青于蓝，寒于水：语出荀子《劝学篇》：“青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。”比喻今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

⑳浸：渐渐。

㉑设棘：设置障碍物。语出《周礼·天官·掌舍》：“为坛壝宫棘门。”《旧五代史·周书·和凝传》：“贡院旧例，放牓之日，设棘于门及闭院门，以防下第不逞者。”[清]黄六鸿《福惠全书·莅任·亲查阅》：“（监仓）四围墙垣应增高者增高，应设棘者设棘。”

㉒郢书燕说：典出《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’而过书‘举烛’。”常用以讽刺一些人随意穿凿附会的治学态度。[明]王鏊《送温生廉还江西》：“只今屈首穷心力，郢书燕说滋纷惑。”[清]纪昀《阅微草堂笔记》卷四：“是不必然，亦不必不然，郢书燕说，固未为无益。”

㉓帖括：指迂腐不切时用之言。《明史·熊廷弼传》：“疆场事，当听疆场自为之，何用拾帖括语，徒乱人意，一不从，辄怫然怒哉！”

㉔呫哔：亦作“占哔”。谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦泛称诵读。《礼记·学记》：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。”[宋]文天祥《保州道中》诗：“江南占毕生，往来习羊肠。”[清]文康《儿女英雄传》第三九回：“觉占哔非丈夫事，望望然去之。”

㉕劬躬者寿后：劳苦自身而荫庇子孙后代。[宋]周必大《追挽新永州守张奭妻宜人王氏》：“奉先睦族俱难继，寿后劬躬总可书。”

㉖“无心经世纲，有道藏丘山”：出自[宋]黄庭坚《平阴张澄居士隐处三诗之仁亭》一诗。表达了作者不受世俗纷扰，寄情山水之间，注重自身的修养和内心的宁静的精神追求。

㉗腹笥：肚子所记的书籍，有如书箱的藏书。[宋]杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》：“讲学情田埆，谈经腹笥虚。”《明史·文苑传二·周玄》：“尝挟书千卷，止高棅家，读十年，辞去，尽弃其书，曰：‘在吾腹笥矣。’”[清]纳兰性德《与韩元少书》：“钱牧斋腹笥既富，文笔又长，援古证今，每发一端，便如缾水泻地，迸注分流。”

㉘长头：此处比喻博学者。《梁书·范岫传》：“南乡范云谓人曰：‘诸君进止威仪，当问范长头。'以岫多识前代旧事也。”喻博学之士。[宋]陆游《秋晚寓叹》：“一端聊自慰，问事有长头。”

㉙耄期：高年。《书·大禹谟》：“朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤。”孔传：“八十九十曰耄，百年曰期颐。”《孔子家语·观乡射》：“耄期称道不乱者，在此位也。”[清]姚鼐《张贞女传》：“非耄期不乱者，曷以为士乎哉？”

㉚倾囷倒廪：倾倒出粮仓中全部储藏。比喻罄其所有、尽其所知。[唐]韩愈《答窦秀才书》：“虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也。”

㉛元贞乙未：元成宗元贞元年，